臣近屡论朝廷不当假借大臣，罢斥御史。命令失当，公议不平，玷陛下至仁求言之明，损国家大公驭下之制，非所以全养忠劲之气，感励敬顺之心也。陛下未即垂听，而至恩优容，面命相臣，布宣慈旨。臣等迫于公议，愿以至公之道上广圣意，下厌人望，不敢奉诏而复再上章矣。伏望陛下勿以既下之命为难改，勿以已宣之旨为难回，唯强其刚明之德，从谏如转圜之易也。臣闻唐宣宗将幸华清宫，已命治道，两省官拜章极谏，宣宗谓宰相曰：「卿勉谕谏官，勿更论列」。宰臣奉旨，召两省官宣谕。俄而谏章再入，宣宗谓宰臣曰：「谏官疏极恳切，朕决不为游华清之行矣，卿宜说我此意」。宣宗，唐室英明之主也。行幸，一时娱乐之事也。谏臣犹且恳切进言之，初未能回听，既令宰相宣谕而谏臣进言不已，宣宗幡然感悟，遂辍其行，又令宰臣告以听纳之意，是能自屈至尊，欣纳直谏，真得人君之道矣。故终获忠贤之助，而太中之政，号为中兴。声明辉映前代，至今流为美谈。恭惟陛下之聪明远过唐宗之德，朝廷纲纪法度不比华清之事，臣辈区区陈诚，意皆激切，尝蒙圣恩，曲赐宣谕。臣祗知尊君卑臣，为万世之计，不知畏附权强，便不论列。陛下喜忠纳谏，上法仁祖，言事之臣，得尽诚节。更觊留神省察，主张必行，追还成命，以解群言，遂使朝廷益见清明之象，天下驯致安静之理。明德日跻，可以并隆尧舜矣，虽宣宗贤主，何足为陛下道哉？

昔氏之先为周大夫，食采于昔，遂以为氏。汉有乌伤令昔登，唐有昔安人，皆是裔也。君讳横，字飞卿。曾祖义，故不仕。祖友，故御龙直。父世新，少从军，积战多，补修武郎，终高邮军准备差遣。由曾祖以上居郢、开封，随驾南渡。君禀姿雄杰，见义勇果，负才尚气，不屑下人。而临财均，与士信，士亦乐推先之。少游两淮，具知形势。开禧改元，北伐诏下，许忠义自效。君奋然曰：「丈夫欲以功名自见，兹非其时乎」？仍倾家赀募士，得数百人，归招抚司。方召募之初，来则受之，不覈其素，逋寇亡卒或杂其间，有司以为言。会进兵泗上，君请率所部为颜行，而令之曰：「非功无以赎过，尔曹勉之」。众曰：「愿效死」。亦会王师大集，未几城下，以功补进义校尉，即所部为忠义军，以君为将官。继从都统制毕再遇战凤凰山，先登陷阵，升强勇军准备将，同诸军拒敌淮阴。时敌先以锐卒五千、骡马二千绝淮，欲乘虚深入，而以重兵蹑其后。君等夜至，即遣骑衔枚绕其营，欲遂攻之，顾敌势难测，莫为之先。君请行，众莫敢从，乃挺身独入，既周视营垒，出语众曰：「敌易与耳」。即分勇士百人篝火散伏，而饬其馀摩厉以须，令曰：「闻号举火，见火入营，后者斩」。众曰诺。君奋臂一呼，火明如昼，营中骡马尽惊，士卒纷扰，我师整队而入，剿杀殆尽。其幸而逸去，亦为骑卒所掩，无生还者。时敌粮舟遍舣淮岸，悉就焚毁。再遇上其功第一，乞骤加官资，仍升职任。制曰可，进授承节郎、强勇军统领，移戍六合。时城被重围，君数出突阵，敌莫能当。乃十一月二十有八日，谍报敌以攻城不克，且请济师，君虑新旧敌合，益不可制，独领所部欲扼其冲，使不得合。道马鞍山，卒与敌遇，而城下之敌亦应之，腹背交攻，众寡不敌。君曰：「吾得死矣」。遂殁于阵，时年三十。三军之士皆为流涕，再遇痛惜之。事闻，特赠训武郎，与两资恩泽。制曰：「功不忘报，况死节之可矜；禄弗及身，则悯书之可后。尔材如貔虎，威震边疆。凛凛忠心，竟舍生而效死；岩岩英气，虽已殁以犹存。爰进以官，俾延于世。尚其精爽，歆此宠褒」。再遇复上奏曰：「国家自进兵中原，禦敌淮甸，将士立尺寸之功者，皆受不次之赏。其有成绩卓然，死节明甚者，傥非恤典优厚，何以慰忠魂而劝死士？伏见故赠训武郎昔横纠合义旅，随臣出战，前后所立，皆出等奇功。又能率众迎敌，力穷就死，与其他一时没于王事者不同。欲望朝廷例外更赐推恩，以为忘身徇国者之劝」。寻有旨更与两资恩泽。淮人肖像祠之，命曰纪忠。君娶余氏，一男汝良，奏授承信郎，今监镇江府金坛县酒税。二女，长适李简，奏授承信郎；季适张必达，奏授进武校尉，皆以君泽。汝良将上君名太史氏，不鄙，谓余：「昔狼瞫之死盖有为为之，君子犹喜称乐道，况先将军循义而行，见危致命，子名能文，可无辞乎」？余家江南，非若夏无且亲见荆轲事，藉特书屡书，史亦无所取證，而汝良之请不可孤也，辄因其言论次如左。

尝谓国者家之推，以国则有志，以家则有谱。惟国之所据也胜，所积也厚，则其所产必多伟人，所书必多令绩，志可以称良于天下后世矣。家之所据也胜，所积也厚，则其所产必多孝子慈孙，所书必多奇行义举，谱可以称良于一家后世矣。是故周之后稷务耕桑，文、武先鳏寡，积之厚也。及卜瀍涧东、洛涧西，则所据者胜矣，祖孙相继为圣君贤相，伟人之多也。历年八百，至汉初犹闻弦歌之声，令绩之遗也。故志之称良于天下后世者，惟周为独盛。至于家，势虽与国悬殊，其理则一而已。孟子曰：「纣之去武丁未久也，其故家遗俗、流风善政犹有存者」。亦自其善之积者言之。《诗》曰「维岳降灵」，胜之据于家也；曰「生甫及申」，灵斯钟于人矣；曰「匡此王国」，则族由以振。至于汉之荀必称朗陵，唐之张必称寿张、宋之陈必称江州者，皆本其所积之厚，而及其所据之胜也。吾兰玉华叶氏，其先寿昌湖岑人。《湖岑谱》所载，有讳矾者，仕唐为左仆射。矾之后，讳彦璠者，始自睦迁寿昌之湖岑。按此则湖岑之叶，盖始于唐及宋。左丞相叶梦得公序《括苍石林谱》，则曰：「望以后有讳硕者，居寿昌」。此则自汉而言。寿昌，指湖岑也。叶梦鼎公序《霅川乌程谱》，则曰：「乌程叶氏之祖，自讳尤者以至于俭，则得于睦州之谱」。亦自汉而言，所指睦州，亦湖岑也。独《湖岑谱》不及括苍、乌程二族，或者唐以前之谱，今不传欤？抑别有说欤？及载玉华之叶，则自彦璠翁以后凡十七世有讳坤者，与铜关同折于湖岑之新市，赘兰之玉华，仅三阅世，邱陇阡陌之存于寿者，犹十九焉。信斯言也，则湖岑之谱，旧贯犹可仍也。叶子敬之乃欲申而缉之，得非以兰与寿异封？寿既为大宗，则兰当为别祖，培养灌溉之下，业有亢其宗者出焉。则湖岑之谱，又将由玉华而益有光，且相视如途人之叹，庶几可以少免矣。此固敬之之心，要不失为所积之厚。矧予尝蹑玉华之巅，见其脉从闽中发来，过仙霞，历三衢以北诸山，起真武，经紫云、金台，及过排塘，突为慈岩，蓄为衙峰，特拥为玉华，则巍然瀔西巨镇矣。居其下者，惟敬之一家，且道峰面其前，秀削云表，歌山环其右，翕众流而聚之，所据之胜，虽未可拟古之奥区，其在吾乡，亦可以称不凡矣。且敬之承世家之后，能自抑降，冀穷濂洛之源，不鄙区区，每从而问津焉，志之卓也。凡乡里中惠有可博者，必倾囊以为之，行之懿也，犹之为所积之厚。孟子曰：「苟为善，后世子孙必有王者」。此则自胙土者言之。敬之有家者也。《易》曰：「积善之家，必有馀庆」。夫庆至于有馀，山木之胜又从而萃聚之，则斯谱之纪载，将来为敬之发潜德之光、衍不替之庆者，岂特为湖岑增同姓之国，与石林、乌程同其盛而已耶！谱既成，欲得予言以叙诸首。予与敬之不惟长先一日，且里居相接，又连姻娅，于分义皆不可辞，既乐承之矣。及按《宋史》：欧阳永叔，江西庐陵人也，乃考崇公卒，葬里之泷冈，既贵迁颍。先正短其自居颍后，再无一言及于泷冈之松楸。湖岑，敬之之庐陵也；寿之诸先陇，敬之之泷冈也。永叔其他可取法者固种种，此则当为永叔讳者，敬之其念诸。

吾徒宋孝先、李大鼎作《梅溪庚午多士赋》，叙一堂八斋六十人名字，而铺陈条列三百六十字之中，言简意尽，有足观者。陈元佐、万孝杰、童侃又作《梅溪多士赋》，通前后八年间凡一百二十人而并列之，文工而事益详。予于是采二赋之馀意，变声律而古之，先美后规，效古人劝讽之旨，非敢以文戏也。目曰《梅溪题名赋》。

余辟馆于梅溪兮，岁甫及乎梦龄（余弟寿朋字梦龄。书馆之辟，今八年矣，故借梦九龄以喻意。）。自渊献而逮乎敦牂兮，顷十朋而今百朋（某，余名。百朋，予季弟昌龄名。予癸亥秋辟馆聚徒，游从者十人，至庚午岁通数之，凡一百二十二人。）。斋敞八而堂虚一兮，咸与贤而与能（谢与贤简之，与能任之。）。余宗旦而罔有一德兮（余宗旦仲阜，贾称一德。），敢不希仲舒之明经（陈元佐希仲。）。幸诸友能祖说之逊志兮（张祖说文孺，郑逊志时敏。），又恪希颜回之服膺（陈恪叔恭，林次渊希颜。）。乃有汾晋五士（罗士能少陆，谢士奇文美，士龙汉臣，连士表少华，季士宏宏老。昔晋文公五士，故曰汾晋五士。），汉唐群英（张次房汉英，孙元龄唐英，李杞亦字唐英。），郑国七子（张仲远子猷，周孝友子施，孝显子扬，孝思子则，浚子深，王淳、张载并子厚。《春秋》有郑七子赋诗。），凉州三明（刘玄德明夫，万序明之，余如晦明叟。后汉有凉州三明。），器成三足之鼎（李大鼎镇夫，郜鼎叔镇，万鼎镇远。），才宜九佐之卿（万澄清卿，童伟俊卿，侃文卿，宋孝先舜卿，林汤臣商卿，陈朝揆正卿，施良臣名卿，陈光朝台卿，林叔举虞卿。）。有一瑞兮冲远之鹗（贾脩一瑞，刘鹗冲远。），有千里兮图南之鹏（周千里百驹，谢鹏图南。）。莫不端武升堂（蔡端武威仲。），敦诗趋庭（刘敦诗温夫。），如璧之莹（余璧全之。），如芷之馨（玉芷茂之。），如㮤之茂（叶㮤茂正。），如椿之灵（万椿、杨椿并字大年。），如楩楠之美（万楩永年，楠亿年，杨楠元干。），如松梓之青（万松乔年，林梓材叔。）。森乎如钺之可畏（刘载通达。），轰乎如震之可惊（周震景东。），皎乎如海峤之吐明月（蒋峤景山。），耿乎如长庚之辉众星（李庚少白。），昂昂乎如季梁之梗槩（万孝杰季梁，陈昂仲昂。），孜孜乎卫伯玉之老成（潘孜元善，刘□伯玉。）。可居天任而泽远（赵公倚天任，杨寓泽远。），可为王佐而扬庭（王佐才仲，陈献可扬庭。），可起傅岩之筑（刘傅岩叟。），可同舜佐之登（谢皋朋舜佐。）。宪一夔而乐作（连宪民式，周次凤一夔。）炳伯虎而文兴（贾炳作德，夏伯虎用之。）。肇辉先之德业（陈肇德远，许煇先光甫。），谐兴祖之家声（余谐孝仲，姚绍宗兴祖。）。汝文兮宜月选而季诠（何铎汝文，季诠仲言。），汝弼兮必类进而方升（陈舜咨汝弼，方升中高。）。逖矣乎（王逖正矣。），有来二客，业彼管城（横阳许武子、龙泉管叔奇来客梅溪，以篆字题名。），名列甲乙，字篆丙丁（丙丁，谓篆字也。见《尔雅》。），如翼斯飞（吴翼季南。），如璘斯荧（王璘德夫。），灿银钩与玉箸，俨壁上之题名。吾徒之秀，乃有词赋兮少云之作（朱少云吉作。）；太原之老，乃变声律兮祖舜之赓（陈少虞祖舜。）。于是阐大猷而溥告之曰（李大猷定夫，孙溥德广，林溥叔广。）：学必剖藩篱而克己（缪克己兼夫。），道必舍蹊径而中行（蒋中行谦仲。）。先之以孝忱之意（万庚先之曾来会课，亦与题名。宋孝忱伯恂。），申之以敦信之诚（万庠申之，刘敦信信叟。）。礼欲安上兮必先自治（林安上世□。），仁欲及远兮慎毋自矜（林取仁及远。）。湛万顷以窥宪（黄万顷伯厚，叶顷澄叟。），妙一唯之悟曾（邬一唯仁叟。）。祖伊尹畎亩之乐（许祖伊次尹。），振仲尼文教之鸣（陈之纪振仲。），玩蒙亨之爻象（李蒙亨彦通。），俟泰来而汇征（万康泰之。）。勿务世华而起文通之附（夏伯文世华，刘文通叔达。唐陆淳谥文通先生，柳子厚尝欲扫其门，然陆亦附王叔文者。），勿求必达而贪季孙之荣（张必达邦彦，刘祖汉季孙。）。穷则隐居（吴隐若靖翁。），达斯大亨（徐大亨显仲。）。凡百君子，毋渝此盟。